另外，宗教对于那些文明程度比较低的人们还有一个很重要的作用——规范人们的日常行为，构建起底层的秩序。
比如男人可以娶几个老婆，一天要拜几次上帝，可不可以吃肉喝酒，同性之间能不能结婚，家里面能不能供祖宗牌位等等的，都得由基层的神棍去指导......在新西班牙和秘鲁两个总督区里面，那些文明程度比较低，而且本土文明基本被西班牙人摧毁的印第安人的日常生活，就更依赖神父们去规范和指导了。
而在规范人们日常行为的同时，新西班牙和秘鲁两个总督区的基层神职人员还要兼管地方秩序——客串一下法官给下面人打个官司，或者在印第安村社和白人庄园主发生矛盾的时候调节一下等等的事情，基本上也是神职人员的份内。
因为他们代表上帝，相比白皮贵族和贪官污吏更加公正，而且通常不受贿......做出裁决当然是要收费的，而这个费用都是他们自己的，有了这个外快，那些良心稍微好一点，要顾及一下自家招牌的神父一般就不额外收贿枉法了。
所以在新西班牙和秘鲁这两个辽阔的总督区里面，天主教会和教士不仅管上帝的事儿，还得管凯撒的事儿，而且除了少量的核心区域，在大部分地方，他们也是唯一能管事的。
譬如在新安达卢西亚殖民地，真正能管事儿的就是那个和加西亚一起去新朝歌放毒的托雷斯主教了......墨西哥城虽然也派了总督，但是那些总督都走马灯似的，都是花钱买的官，捞够了就回欧洲去花天酒地的主儿，谁能指望他们？
可就是这么一个素有威信，而且笃信上帝的主教，今儿也要脚底板抹油......熘得快了！
在殖民地首府埃莫西约城内的主教府中，这个时候已经是一副最是仓皇逃命日的景象了。
院子里面，仆人们、雇佣兵们和低阶神职人员们进进出出，脚步慌乱。院子外面，已经停好了一长串的马车，每辆马车上都堆了装满了财物的皮箱子，用绳锁扎得紧紧的。马车边上还站了一些全副武装的混血雇佣兵，一个个都是神色惊慌。
一群新安达卢西亚殖民地的大地主已经闹哄哄的冲到了院子里面，一进来就把托雷斯主教给团团包围了。
“主教大人，总督已经跑了......”
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